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    一、枫坡独特「拔烛桥」 
    活动从正月十四晚上开始,由村中最有威望的长者率领?#25300;?#28783;?#21360;?#20030;行。舞灯队由两名年幼的男童提着吉祥灯在前开道,长竹竿吊串的高照灯紧随其后。孩童和姑娘们举着各式各样的自扎花灯居中,上了年纪的壮年汉子,抬着花灯鼓亭,青年小伙子则扛着“烛桥”压阵。这支不寻常的?#28216;?#36208;街串巷,每经一户家门,主人便合家相迎,每到拐弯处,扛烛桥的小伙子就在“呼”、“哈”的呐喊声中,相互牵扯着飞?#32423;?#36807;。此时,炮声齐鸣,烟花焰火齐放,?#28216;?#20013;的唢?#27966;?#38179;?#32435;?#27719;成一片,大地为之震动。?#28216;?#21040;达村中心闹区后,?#23433;?#28891;桥”最精彩的节目开始。
    “烛桥”是由上下两层的木架组成,上可插?#34903;?#22823;号蜡烛,下有把手可抓,两头与前后的木架用木插销联接,大?#30446;山?0个,小的?#37096;山?4个,接起来的架子弯弯曲曲似条木龙,拉直?#20174;?#20687;山涧溪流的木架浮桥。点燃的蜡烛之光在夜色中如银?#26377;?#31995;中的北斗星座、联接的木插销是活动的,操作十分灵便。随着执事者的号令一响,长长的烛桥时而翻滚,时而左右摇晃,燃着的烛光在快节奏的动作中,展示给人们的是一条活灵灵的翻腾着的火龙。执事者又一声号令,翻滚着的火龙刹时停住,烛桥按事先的?#32423;?#36805;速分成两节──上村、下村两队,各队都有20多名精悍的小伙子将烛桥从路上往各自的田里拔去,谁能把对方拔到自?#19994;?#30000;里,谁就是赢者,来年的丰收必定胜过对方。因此,双方往往要拉到一身的泥水才能见分晓。人们跳跃、欢呼,精彩、激昂、热?#19994;?#24773;景,非身临其?#24120;岩?#39046;略其间的乐趣。 
    这种“拔烛桥”活动一真?#20013;?#21040;正月十六日才结束。它在过去的确是令人陶醉的,特别是妇女,入夜可以外出观花灯、烛桥。这是一个难得的自由活动的机会。因而妇女都盛饰而往,真是“满街珠翠游村女”。 
    “拔烛桥”?#23548;?#19978;是枫坡村盛大的闹元宵活动。
    二、蜡烛会和柴头会

    蜡烛会和柴头会是武夷山的二大民间集会。  
    蜡烛会起源于唐朝,是为悼念辟支古佛而起。辟支古佛姓翁,号藻光,吴屯翁屯人,?#28216;?#33410;度使翁?#26143;?#20043;子,出生于唐武宗会昌甲子年(844年),性格孤僻。十岁出家,《古佛全传》载其“夏则褚夜衣而生,冬则扣冰而洁”。?#35270;?#31216;“扣冰老佛”。城关有一条巷子,叫扣冰巷,就是古佛住过的地方。古佛的师父雪峰禅师说:“子冀日必为王者师,历游四方,求净僻处,以成定慧。”藻光出家后历尽艰辛,致力佛法研究,是我国古代参悟到禅学真谛的大师之一。相传古佛十分灵验。有一?#20301;?#27827;决口,饿殍遍野,河堤无法修好,翁辟支古佛在崇安修寄水斋,黄河河堤才治理完成。又有一年,福州荔枝红时,遇大虫灾,人们来祈求老佛。老佛给铁牌一面,铁牌一到福州,大雨倾盆,给荔枝洗了一个澡,虫灭了,荔枝得到空前丰收。又有一年江西大旱,闻辟支老佛灵验,江西百姓特来祈雨,老佛?#25351;?#38081;牌一面,果然江西人回去后,雨真的落到那里,旱灾顿解。因此古佛被宋朝?#23454;?#23553;为“灵感法威慈济?#29031;?#22823;师”。武夷山的善?#34892;排?#23545;他悼念尤殷,特在吴屯建有父母庵一座,将他的肉身遗像供奉在那里。每到会期万众秉烛迎奉,这就是蜡烛会的由来。千百年来,蜡烛会规模盛大,各地都有奉辟支古佛,以攘?#28872;擼?#20197;消天灾。吴屯会期是农历二月初一,黎口为二月初六,岚谷为二月十三(后改二月十一)、大浑为二月十五,城关为二月二十一,几乎整个二月份?#24613;?#34593;烛会所笼罩。在各地的蜡烛会中,以城关最为隆重。每年的二月初八?#31449;?#26377;“议会?#20445;?#21313;六日迎奉城关光化寺的老佛塑像,称为“佛过街”。二十日派十多个彪形大汉,在凌晨前到吴屯小寺接老佛肉身像。接佛时,这些大汉抬着古佛,急跑抬入城关,路上绝对不能休息停留,称为“赛佛”。老佛接到城关后,家家户户选一对最好的蜡烛?#22806;鄭?#24245;中灯烛辉?#20572;?#19968;对对蜡烛从佛像前?#21335;?#26696;桌一直点燃到大门口。二月二十一日,虔诚的善?#34892;排?#20250;集城内,整个城关人群熙攘,热闹非凡。午后,蜡烛会正式开始,先是迎佛,人们抬着老佛,前头由两把大号开道,紧跟各类迎牌,以戏文为内容扮装的三十六台“仙?#23567;保?#31359;插在行列中间,使人?#36335;?#26159;在剧院里看戏:《白蛇传》中的白娘子和许仙在?#21578;?#32454;语;《三国?#23613;?#20013;的关云长在秉烛夜读;?#23545;?#39134;传》中岳飞跪着在受岳母刺字“精忠报国”。在迎佛行列中相隔一段就配?#24515;?#40723;、仙幡、唢呐等各组?#21046;鰨?#26102;而一阵闹?#21335;?#19975;马奔腾,咚咚作响;时而一阵阵管弦细乐,?#21335;星?#26032;;时而一阵阵唢呐婉转响亮。整个城关,?#20004;?#22312;欢闹的乐曲声中和神话的境界里。到了晚上,几十成百架的“烛桥”(烛高数尺,插在架上的?#23567;?#28891;桥?#20445;ⅰ?#28891;轮”(以方筐逐层点燃的?#23567;?#28891;轮”)、“烛亭”(亭子式的?#23567;?#28891;亭”)沿街游行,烛光冲天,有如火龙,颇为壮观。沿街居民,燃放鞭炮,?#23383;?#31036;拜、祝?#31119;?#36814;佛盛况可谓空前。烛会从唐?#20004;瘢?#24180;年相传。随着武夷山生产的发展,人民生活水平的提高,武夷山人民赋予它新的时代特色,成为这里的物质商品交流盛会。城乡居民交流各种生活必需品和春耕农具、家用电器等等,?#23548;?#19978;是农事生产的一次动员盛会。  
     城关柴头会《武夷山?#23613;?#36733;:“二月初六,集中竹竿柴棍农具及一切日用品于城?#30343;?#20043;,故得名。”柴头会已有一百多年的历史。1851年农民领袖洪秀全领导了太平天国运动,在太平军的影响下,武夷山(当时的崇安县)和全国各地一样,?#21335;?#20892;民纷纷起来抗捐抗税,反对奴役压迫。县衙门官吏见势头不妙,便加紧对农民进城买卖的检查,下令不准农民携带凶器、铁器之类的东西进城。凡进城者,?#36745;市?#25361;柴木,携带竹、木家具等农副产品。这样一来,更激起了农民的反抗。1866年,?#21335;?#20892;民在起义首领陈顺光的带领下,于农历二月初六凌晨,扛上木棍、竹叉和扁担等冲进县衙门,迫使县官下令免除农民的“竹丝税”、“明笋税”、?#23433;?#21494;税”等,并立即张榜公布,起义获得了胜利。人们为了纪念这木棍、竹叉和扁担取得的胜利,决定每年农历二月初六这一天在城关举行盛会,名为?#23433;?#22836;会”。
柴头会沿袭?#20004;瘢?#24050;成为福建省民间的较大盛会之一。随着改革开放和商品经济的发展,柴头会一年比一年热闹。建阳、建瓯、浦城、邵武及闽赣边界地区的集体、个体工商户都纷纷到此参加交易活动,进一步促进了武夷山旅游经济的发展。
    三、喝茶俗
    武夷山的喝茶风俗很多,这里仅介绍一下吴屯妇女喝茶?#20303;?nbsp;  
    这里的妇女喝茶?#23376;?#20854;他地区的饮茶风格大不一样,它不是品茶,也不是饮茶,而是喝茶,它即不用茶杯,又不用?#20154;?#29942;,也不用当今最流行的?#20185;安?#20855;,而是用饭碗。用的茶叶也不很讲究,当地山茶即可。茶水用三角茶壶放在灶门炉前文火煨开。这里的喝茶?#20843;祝?#30007;人概不介入,只?#20449;?#24615;才有资格入席。设宴喝茶由村里农家妇女轮流作东,当天?#23433;?#23476;”少不?#25628;?#35831;进村来的女宾客入席。作东者都想借此机会表现自己的手艺和盛情,?#36152;?#33258;己所有的好?#31246;?#19978;茶宴,让姐妹们品尝。银根紧缩的日子,她们也会想方设法“就地取材?#20445;资?#21046;作小菜,如雪里蕻、豆腐卤、豆渣饼、腌辣椒、南?#32454;傘?#21688;笋干、沙炒黄豆、花生等。如今,?#23433;?#23476;”则丰富了起来。?#23433;?#23476;”上农家以茶代酒,相互敬茶,且边喝边?#27169;?#35848;趣风生。?#26114;?#33590;”不仅交流女性情感,而?#19968;?#36215;到了增进邻里和睦的作用,发?#24188;擰?#22919;委会”的调解功能。吴屯红园、上村、大际、小际一带,这种农家妇女的喝茶?#20843;?#27839;袭?#20004;褚?#26377;上千年的历史。
    四、 喊山与开山   
    喊山与开山原是武夷山御茶园内举行的一种仪式,每年于惊蛰日由知县主持祭祀活动,在规定的程序中,茶农齐声高喊?#23433;?#21457;芽,茶发芽?#20445;?#20197;祈求神灵保佑武夷岩茶丰收、甘醇,是为“喊山”。“开山”一般定于立夏前三日之内,茶农们赶早在制茶祖师杨太白塑像前?#26448;?#34892;祭。早餐后由专人带至休茶地,分散采茶,待太阳升起、露水初收之后,带山人向采茶工们分民烟卷,表示?#19978;?#20114;对话,开山仪式才正式结束。喊山与开山是武夷山茶农特有?#21335;八住?

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